СЕРГИЕВА ЛАВРА И ЕЕ ПОСАД

Гостевая Книга

Написать Письмо

Вот преклоняет колена в деревянном храме преподобный Савва Сторожевский (XIV век). Вот сцена из русской феодальной войны XV столетия: 1446 год, схвачен в Троицком соборе, а затем ослеплен великий князь московский Василий, которого с тех пор стали звать Темным... 

Склоняется в троицкой келье над книгой Максим Грек (XVI век), набирается учености сподвижник патриарха Никона Арсений Суханов (XVII век). А вот под сводами Троицкого собора раздается крик младенца — то крестят здесь Василия III (1489), Иоанна Грозного (1530), затем его сыновей. 

Вот перо Грозного, заподозрившего троицкую братию в недовольстве опричниной, выводит язвительные строки: «У Троицы в Сергиеве монастыре благочестие иссякло, ино и монастырь оскудел и не пострижется никто и не дает никто ничего». Но затем сам же Грозный издает указ о возведении здесь огромного Успенского собора, вот он плачет и молится в Духовской церкви за упокой души убитого им сына Ивана...

Въезжает в монастырь царский поезд Бориса Годунова, как всегда, с богатыми дарами (Годунов, пожалуй, более всех остальных государей любил и жаловал лавру, хотя богомолья сюда по традиции совершали все русские великие князья, цари и императоры, оставляя в обители богатые вклады, негасимые свечи у гроба преп. Сергия...) А вот и иной, скорбный годуновский поезд — то везут в 1606-м из Москвы останки Бориса и его семьи для захоронения в лавре. 

В конце XVII века дважды, в 1682 и 1689 годах, ищет за монастырскими стенами защиты от заговорщиков юный Петр Великий. В XVIII веке очень любила монастырь императрица Елизавета Петровна, часто устраивала сюда богомольные «походы», а в 1744 году возвела Троице-Сергиев монастырь в звание лавры — высшего монастырского ранга. В Российской Империи их было всего четыре, а в нынешней Российской Федерации — две (вторая — Александро-Невская лавра в Санкт-Петербурге). Лавра становится крупнейшим центром духовного просвещения: в 1742 году здесь открывается Духовная Семинария, а в 1814 году в лавру переезжает Московская Духовная Академия. 

Российские императоры хорошо понимали значение Троице- Сергиевой лавры, и после переноса столицы в Петербург возникла идея перенести и Сергиеву обитель. С 1726 года в Стрельне, близ Петербурга, даже возводили для этого здания, но, к счастью, все ограничилось основанием там небольшой Троице-Сергиевой пустыни, а лавра осталась на месте. Но государи по-прежнему не забывали ее: например, в Корбухе, загородном дворе лавры, любили жить Екатерина II и Павел I.

Лавра постепенно превратилась в чудесный небольшой городок, украшенный замечательными зданиями. В XIV столетии это маленький деревянный монастырь, а в XV-м - деревянные стены окружали уже три каменных здания. В XVI столетии строятся каменные стены и грандиозный Успенский собор. В XVII веке монастырские стены и башни надстраиваются, а внутри строятся роскошные Трапезная (самый большой сводчатый зал древнерусской архитектуры) и Царские Чертоги. В XVIII столетии, несмотря на пожар 1746 года, ансамбль лавры завершает одна из самых великолепных русских колоколен. В монастыре работали такие известные зодчие как В.Ермолин (XV век), И. Мичурин и Д. Ухтомский (XVIII век), О. Бове (XIX век). В 1782 году монастырские слободы получают статус города — Сергиева Посада. 

При митрополите Платоне, который был архимандритом лавры с 1766 по 1812 год, основание неподалеку Спасо-Вифанской пустыни кладет начало «созвездию лавры» — ожерелью небольших монастырей вокруг Сергиева Посада. В XIX веке лаврские монахи основали Черниговский и Гефсиманский скиты, Боголюбскую киновею, скит Параклит, возродили Смоленскую Зосимову пустынь. Черниговский скит с пещерным храмом стал центром «московского старчества»: со всей России ехали в него богомольцы к духовным учителям. Известно, что среди посетителей лавры были М. Ю. Лермонтов и Л. Н. Толстой. Конечно, перечислить всех наших знаменитых соотечественников, побывавших в лавре, запечатлевших ее образ в литературе и живописи, просто невозможно. 

Лавра была до «секуляризации» 1764 года богатейшим русским монастырем: в ней было менее 150 монахов, а владела обитель 106501 крестьянской душой. Владения лавры находились в 15 губерниях, она имела 150 подворий (в том числе и в Московском Кремле) в 45 городах и 13 приписных монастырей. В 1764-м лавра утратила огромные богатства, что отчасти было восполнено дальнейшими пожертвованиями государей. В начале XX века лавра имела еще обширное хозяйство: конные и скотные дворы, иконописную школу и мастерские, типографию, литографию и т.д. 

Многочисленны были и лаврские святыни и редкости. В Троицком соборе помещались нетленные мощи Сергия и Никона, чудотворный образ св. Троицы, писанный Рублевым. За престолом Успенского собора хранился крест над двуглавым орлом, выточенным Петром Великим. В Смоленской церкви был чудотворный Смоленский образ Богоматери. В Михеевской - мощи преподобного Михея, келейника Сергия и очевидца явления ему Богородицы. В лавре покоились мощи Святого Серапиона Новгородского, митрополита Иосифа, архимандрита Дионисия, останки максима Грека, кисть руки Святого Стефана и камень от Гроба Господня. 

Библиотека лавры насчитывала 823 рукописи и 10000 древних печатных томов. На колокольне висели 40 колоколов, отлитых на вклады российских государей. В богатейшей лаврской ризнице хранились золотой крест, присланный Сергию патриархом Филофеем, священные сосуды Сергия и Никона, их ризы из простой бумажной материи, дары русских и иноземных правителей. (Большинство всех святынь и редкостей лавры после 1917 года оказались в музеях.) Ежегодно в лавре совершалось 26 крестных ходов и торжественных богослужений.

Обширен был и лаврский некрополь. Кроме названых выше монастырских подвижников и семьи Годуновых, здесь покоились Епифаний Премудрый и Пахомий Логофет, знатные московские бояре, защитник Смоленска от поляков воевода М. Б. Неин, вожди ополчения в Смутное время Прокопий Ляпунов и Иван Ржевский, Евдокия Кутузова (умерла в 1572 году) - предок фельдмаршала. 

В начале ХХ века в лавре было 13 храмов, при ней работали столовая, больница, странноприимный дом, дома призрения, приюты, училище, Духовная Академия, две гостиницы для бесчисленных паломников. Священноархимандритом лавры считался митрополит Московский; в монастыре его замещал наместник - архимандрит. 

Лавра с ее «созвездием» была совершенно особенным миром. В начале XX века так писал о ней о. Павел Флоренский: «Здесь ощутительнее, чем где-либо, пульс русской истории, здесь собрано наиболее нервных, чувствующих и двигательных окончаний, здесь Россия ощущается как целое... Лавра есть художественный портрет России в ее целом... Лавра и есть ощущение или явление русской идеи».

Но уже в ноябре 1917-го лавра пережила несколько ограблений, солдаты, присланные Реввоенсоветом, осматривали и описывали святыни и имущество монастыря. II апреля 1919 года власти, несмотря на многочисленные протесты верующих всей страны, вскрыли мощи преподобного Сергия. В том же году закрыта была Духовная Академия. А в ноябре 1919-го закрыли и лавру: монастырь окружили красноармейцы, опечатали храмы, арестовали всю братию (кроме восьми человек). Немногие лаврские насельники смогли продолжить богослужения в Черниговском скиту. В 1920 году патриарх Тихон несколько раз посылал Ленину просьбы об открытии храмов лавры, подкрепленные бесчисленными петициями верующих, просил об аудиенции — но «вождь мирового пролетариата» подписал 20 апреля 1920 года Декрет СНК об обращении лавры в музей. Еще бы — ведь монахов, как водится, обвиняли в контрреволюции, писали, что лавра «едва не была использована в качестве национального центра». В 1921-м часть территории лавры занимал музей, часть — электротехническая академия, курсы-школа и Институт народного образования. Храмы использовались под клубы, тир, столовые. Лаврские корпуса отдали под жилье, учреждения.

Символом конца (так тогда казалось) много вековой лаврской истории стал ураган 1923 года, сорвавший крест с центральной главы Успенского собора... Недолго про держался и Черниговский скит. В мае 1928 года более сотни «церковных людей» Сергиева Посада были арестованы и выс ланы. А в 1930-м исчезло с карты и имя Сергия — город переименовали в Загорск. В январе того же года с колокольни лавры варварски сбросили и отправили в переплавку 19 старинных колоколов (в том числе и крупнейший в провинциальной России 67-тонный) — об этом есть пронзительные страницы в воспоминаниях М.Пришвина.

Реставрация архитектурных памятников лавры проходила в 1919-1920, 1925-1926 годах и с 1937-го практически не прекращалась. В 1940 году постановлением СНК лавру объявили «музеем-заповедником республиканского значения». В 1941-м памятники лавры маскировались во избежание бомбардировок. В ходе «потепления» отношений между церковью и государством во время Великой Отечественной войны одной из первоочередных нужд церкви было признано возрождение мужского монастыря в лавре, что и произошло вскоре после окончания войны, причем монастырь соседствовал с музеем.

В конце 1980-х годов в лавре было более 120 монахов и послушников, действо вали Московская Духовная Академия и Семинария. По словам Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, «как и во дни преподобного Сергия, сегодня монастырь щедро делится своим духовным богатством с каждым приходящим в него с верой и надеждой на неоскудевающую помощь Божию, видимым образом являющую себя через иноков — людей Божиих». 

Возрождается и «созвездие лавры» — в начале 1990-х годов возобновились богослужения в Черниговском скиту, вновь открыта Смоленская Зосимова пустынь, служат и в храмах бывшего Пятницкого «подольного» монастыря у стен лавры.